再论“三严三实”

（2015年6月4日）

关于“三严三实”的理论问题和现实意义的观点，我们都已经比较清楚了，而且还有人比我们更清楚，还正在往越来越清楚的程度上搞，今后的“三严三实”的发展，按照可以预计的固定轨道来看，将会有一份系统性的中央文件的形式存在并将会成为我党新的历史阶段，一个对于党员干部队伍新要求。

其实质，是一件很简单的事情，就是现阶段，我们党中央对党员干部的要求，按照现今时髦的说法，或者说符合党的语境和宣传口径的说法，是新常态下对党员干部的新要求，针对工作作风而言。历史经验和生活实践证明，任何简单的事情，都是不容易做好，不容易做到的。而且，简单的事情的背后往往也包含了深刻的道理，古人不是常说，由俭入奢易，由奢入俭难嘛。伟大革命导师列宁也曾经说过，写一本鸿篇巨作需要的是时间，而写好一百字的文章需要的就不仅仅是时间，还需要深刻的思想，精准的分析和提炼。

简单的道理，其实不需要深入的阐述和解读，明摆在那里，何须反复，我想党的最高领导人，在适合的场合，已经做出了最标准、最有权威的回答。我们需要做的只是知行合一。执行往往是最难的，贵在坚持和认真。所以说，除此之外，任何对于“三严三实”的解读和理论的探讨，都是不切实际和反对“三严三实”的做法，是举着红旗反红旗。

中国伟大思想家、革命家毛泽东说过：“世界上的事，怕就怕认真二字”。共产党人是最讲认真的。所以说，只要我们认真的在工作中、生活中执行了“三严三实”的要求，我们就是在认真的学习和贯彻“三严三实”。

党在各个不同历史阶段，提出对党员干部新的要求，是符合历史发展规律的，是坚持历史唯物主义的正确的做法。尽管我们党还有这样那样的不足和问题，但是，我们敢于正视问题，并且能够主动站在群众的观点上，去解决问题。这也恰恰是我们党区别于其他政党的难能可贵之处，西方的，尤其是以美国为代表的选举党，也能解决问题，不过，他们解决的是选举问题，一切以选举为、为指南，这也是他们和我们最为显著的区别。所以，他们对于党员干部的要求，就很简单，表面上看是民主、自由和平等，实质上是选票、演讲和选票。

我们要解决的问题是什么，是发展问题，是发展问题中干部队伍问题，是干部队伍的作风问题，也就是战斗力问题。

革命战争年代，我们党的主要任务是要解决政权问题，国民党是不想合作的，它也不愿意给，也不想给。我们就要推翻它，为了推翻它是需要付出生命的代价的，所以，我们党提出了“一不怕苦、二不怕死“的革命要求，以此要求我们的党员干部，这个要求，直白简洁，直截了当，无数坚定的共产主义战士和民主主义人士、爱国人士为此付出了生命，换来了一个新中国。在新民主主义和社会主义建设时期，党提出了“螺丝钉精神”，比喻形象生动，为此，广大党员干部，充分发扬了“毫不利己、专门利人”的大无畏革命精神，换来了一个丰衣足食的社会主义中国。改革开放以后，形势复杂了，在各种思潮的影响下，在物质生活环境不断改善的前提下，党员干部队伍的思想也发生了变化，一段时期以来，我们对于党员干部队伍的要求也在探索，有时候也有些摇摆，在《党章》要求和“德治”、“仁治”之间摇摆。伟大的改革家邓小平说过：“让一部分人先富起来”和他的“白猫黑猫论”，让党员干部从特殊材料的人，回归到正常人，体现了人性化的一面，同是，也引发了思想的变化，随着思想的变化，作风也开始变化。单是上世纪二十年的，毛泽东针对党内错误思想，就列举出八条之多，那还是个单纯的年代。如今，物质丰富，党员干部队伍也不单纯，错误思想何止八条，所以，中央才提出了“三严三实”。

对着这个要求内容看，要求是很低的、基本的，离《党章》对干部的要求还有距离，但是，这也是党员队伍当前的实际，提出这个要求是需要勇气的，需要实事求是的勇气，真是基于党员队伍在作风建设上的“虚浮”、“松懈”的主要问题，我们才有勇气提出这个要求，可见，党员队伍作风建设上存在的问题有多么严重。万丈高楼平地起，今天，只要我们迈出了坚实的一步，明天，我们就能在社会主义伟大复兴的发展历史上，留下我们这个阶段党员干部的脚印。这就是我们的历史任务。

我们从历史唯物主义的观点出发，看清了“三严三实”。我们也要从辩证唯物主义的观点来执行和贯彻“三严三实”。就是解决好怎么办的问题

一切从现在做起，从身边做起，养成良好习惯，简单又不简单。要改变一些日以为常、养尊处优的习惯，虽无切腹之痛，也有拔牙之难。打个比方，今天就要求我们的领导，不坐公车，坐上公交车或者地铁去上班。能做到吗？恐怕做不到。王阳明说过：“破山中贼易，破心中贼难”，也是这个道理。所以说，我们不要坐在台上讲“三严三实”，要走下台来用行动做出来，才是“三严三实”。这就是辩证的看“三严三实”。具体而言：

所谓严于修身，就是要养成好习惯，从作息时间开始，规律性的生活作息是修身的基础，身体是革命的本钱，此其一。其二，曾国藩说过：“吾日三省”，就是一个很好的例子。要时刻总结自己，善于归纳和总结，从教训中不断进步，孔子说：“学而不思则罔，思而不学则怠”。也是这个道理，知行合一，才有进取和收获。其三，要从善如流，“三人行必有我师”，如果三个人里面都是鸡鸣狗盗之徒，怕是孔丘本人也要退避三舍了。所以，要和好人交往，多读书，就是交好人。

所谓严于用权，一要建章立制，把权力维护在程序中，每一个决策或者决定，都按照现有的或者修缮的规章制度来执行、监督、反馈、修订、执行。就保证了权力的权威性、合法性和实效性。二要取之于民，用之于民，要发挥权力范围内，每一个人的参与权、知情权和监督权，公之于众。三要维护权力的威力，不断修正权力的使用权、经营权和收益权。资源配置要合理合法，权力的实效性要责任明确，时间任务明确，人员分工明确，含含糊糊的指令，机器都不能接受，何况是人。

所谓严于律己，一要克服不良嗜好，非礼勿听，非礼勿视，远离诱惑，自然清净。俗语说，眼不见心不烦。二要各司其职，对待工作和生活，要有仪式感，安贫乐道，非是安于贫困而津津乐道，那样会饿死人。而是要安于现状，克制欲望和欲念，孜孜以求，精神境界上的富裕。人要有所追求，追名求利是普通人的要求，党员干部要追（人）民求（党性原则心中）立。三要维护党的利益，面对有损党的形象和事业的时候，不保持沉默，力求敢于斗争。

所谓谋事要实，一是不要好大喜功，急功近利，动辄“摊大饼”，大干快上，历史上大跃进的教训，有百害无一利。二是要善于调查研究，抓主要问题的主要矛盾，抓住主要矛盾的主要方面，从一点入手，“高维规划，低维出击”。二是要放下身段，亲力亲为，率先示范，榜样的力量是无穷的，这句话仍然具有蓬勃的生命力。三是有效授权，疑人不用，用人不疑，是领导干部成为领导的基本功。能够团结起来向前看，才能取得一个又一个胜利。

所谓创业要实，创业不同于创新，创新是有基础的前提下，质的飞跃。创业是一穷二白，什么基础都没有，要打开一片新天地。听上去激动人心，实质上每一步迈出去都不容易。看过电影《创业》的人，就知道什么是创业了。创业要实，一是要审时度势，兵法云：“知己知彼，百战不殆”。有多大力，使多大劲，劲往何处使，不搞清楚，就盲动，是不行的。二要把握“合、和、核”三字经，“合”者，合作、团结、互利；“和”者，平等、公开、和谐；“核”者，找资源核心，近核心、联系核心。三要勤，“业精于勤荒于嬉”，是历史上很多人失败后总结出来的结果。

所谓做人要实，恩格斯说过：“人是自然人，更是社会人，人与人需要交往，就有交换”。做人要实，是人生观、价值观的具体表现。孔子说：“君子之交淡如水”，这个“水”，是清白的、清楚的、明白的，干净利落的，不拖泥带水。孔子还说：“故君子名之必可言也，言之必可行也”。你看，古人尚且如此，君子尚且如此，何况共产党员乎。所以，做人要实，其一，言必行，行必果，说一不二，诚实是基本素质，不要前面说了，后面忘了，前后不一致，做人也不一致，台前台后，好像演员一般，那是戏子，不是君子，更不是党员干部。二是要礼尚往来，中国是个礼仪之邦，共产党员也是，与人交往，礼不可避免，有礼有节，不要自己得实惠，别人得石头，领导干部尤其如此，布置工作是你的，成绩功劳也是你的，干活的不要。那必然是搬起石头砸自己的脚的后果。其三，古人于谦诗云：“要留清白在人间”，做人实在，要清楚明白，正人君子，正人还正己，领导干部是走在群众前面的带头人，前面涂脂抹粉给谁看？背后如何群众清晰可辨，如果屁股上还有屎，谁还会跟你走？做人实实在在，清白、清廉自然来。

这就是我对于“三严三实”的“知”和“行”。