交 换

恩格斯说过，人是社会动物。既然是社会动物，就需要发生关系，与谁发生关系？人与自然、社会、人与人包括自己发生关系。人做为一个生命体，是不断会产生需求的，这种需求不能自我满足，就需要发生交换行为来满足需求。随着社会的不断发展进步，人的需求也会与时俱进，不断进步，而且越来越复杂。

人与自然的交换，是基本的需求，需要从自然界获取维持生命的原动力，最直接的就是要满足大脑需要的碳水化合物，这种东西，人的个体是不能产生的，所以导致农业社会的出现，这算是初级阶段。人与自然交换的高级阶段，是工业社会的出现。人通过不断创造和完善工具，推动科学技术的进步，从而进入到高级发达的工业社会。这种交换的方式，是互动的，交换的过程中，产生了相互作用，总体而言，自然界给予人的，要比人给予自然界的大，自然大于人，人对自然的破坏性获取，形成了矛盾，一方面人在不断进化获取的方式和效率，一方面自然界也在不断积累这种不平衡的矛盾，随着矛盾冲突不断加剧，人开始认识到这种交换需要平衡，有了对自然界保护性交换的需求，而且这种需求在不断上升，人对自然的给予也在加大。

人与人的交换，是最普遍的形式，也是人的生存的需求。曹雪芹到：“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，就是这种人与人交换的一种境界，人与人的交换，也是人类历史发展的动力。这种交换也是不断进化的。原始状态下，人与人的交换基于物的交换。文字出现以后，物的交换，上升到“物——意识——意识——物”的交换，甚至更为复杂。物的积累导致的人的分化，物的占有性和稀缺性导致了人的分类。按照马克思的说法，也就是开始产生阶层和阶级。随着交换的规模和范围的不断加大，人的聚集状态也在变化，从血缘关系的氏族部落态，发展到组织和国家，乃至到人与人交换的高级阶段，国际社会。在不同的历史阶段，随着交换内涵和外延的丰富，意识与意识的交换，也成为这种交换的高级阶段。以现代社会为例，国家机器原本是为人与人交换服务的，最终也成为交换的参与者，而不再是机器和工具，物化为人。微观上而言，国家机器的管理者，依附于国家机器而产生了非本我的交换需求，领导者需要服务对象提供更多的经济指标，达到国家机器的满足，服务对象在满足了本我的需求后，也有非本我的需求，按照马斯洛的需求层次理论，就是社会的认同和尊严的需求，这两种需求是不能表现为物的形式的，需要一种更高级的形式。因此，管理者要提供一个平台，来交换这种需求，从而将组织的结构异化为新的方式。异化行为的出现，是矛盾的开端，从而推动了历史的进程。这种平台的表现形式，就是社会组织或政府提供了更多的职务，将社会责任这种意识体现到了具体的结果之中。

人与社会的交换，是第三个阶段，也是人类社会发展的高级阶段，需要有个稳定、完善的社会结构为前提。人不在以具体的人的个体出现而发生交换，人组成了群体人，以“群体——个体——群体”的形式出现。这种具体的群体形式，最初表现为小作坊、然后是企业，并发展到完善的市场经济这种体制。所以，邓小平说，市场经济不一定是资本主义的专利，社会主义也需要市场经济。这是真理。随着社会经济的不断发生发展，更高级的交换形式会不会出现，按照马克思说的，就是共产主义。从理论上推动，这是可信的。在目前而言，相对完善的形态，是社会组织的出现和发展完善，这样，就构成了“政府——社会组织——企业”这种群体交换形式，国家政府言益，追求群体利益平台的最大化，所求者唯平等耳，从众；企业言利，追求群体利益个体的最大化，所求者唯利耳，从分；社会组织言义，追求群体利益群体的最大化，所求者唯意。如此，达到了群体交换形式上的平衡，所以，人与社会交换的高级形式，是社会组织的出现和社会组织经济的发展。重视和发展、完善社会组织，是交换的平衡状态所必须的。社会组织的发展，就抓住了当前的形势的发展，也是满足了群体交换的需求。罗永浩有个观点，所谓成功创新，不在于付出多少艰辛和努力，关键在于是否发现了趋势，并抓住了趋势的发展。斯是言。通俗而言，也就是孙中山说的：“历史潮流，浩浩汤汤，顺之则昌，逆之则亡”。

同时，我们也要注意还有一种交换形式，就是人与自我的交换形式，人对自我的内在交换和平衡，是人作为一个健康个体存在的必要条件，身体是革命的本钱。从物质量化上看，这种交换是低消耗的，人对外部能量的索取，无论在数量和规模上，都是定量和少量的，但是，是长期平衡为代价的，一旦打破这种平衡，过度交换，将会付出不可逆的代价，包括体格健康和心智健全。所以，对这种交换是保护性质的、固化的交换，要形成良好的平衡，需要付出超人的毅力，细水长流，小心呵护。